{"id":576,"date":"2020-09-01T14:56:04","date_gmt":"2020-09-01T17:56:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.redencuentro.org\/?p=576"},"modified":"2020-09-01T15:00:31","modified_gmt":"2020-09-01T18:00:31","slug":"trascendencia-responsabilidad-e-intervencion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redencuentro.org\/en\/2020\/09\/01\/trascendencia-responsabilidad-e-intervencion\/","title":{"rendered":"Trascendencia, responsabilidad e intervenci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Intervenci\u00f3n de N\u00e9<\/em>stor Borri, director de Centro Nueva Tierra y secretario de Red Encuentro, en el marco del conversatorio \u00abOrganizaciones Sociales, Gesti\u00f3n P\u00fablica y Estado: hacia una relaci\u00f3n renovada\u00bb<\/em>\"\"<\/em><\/p>\n

Uno de nuestros desaf\u00edos como organizaciones sociales, populares, comunitarias, entidades de desarrollo, es definir en qu\u00e9 \u201cpatria\u201d de discurso, de lenguaje, de sue\u00f1o, de historia, nos inscribimos. Quienes participamos en organizaciones sociales somos gente de acci\u00f3n, que est\u00e1 mucho tiempo reunida y hablando, y tenemos una gran tarea: la de trascender un paradigma, construyendo un lenguaje que nos permita construir lo com\u00fan, que nos organice,\u00a0 es decir: que nos d\u00e9 \u00f3rganos para construir juntos y constituirnos en un colectivo dentro de la sociedad m\u00e1s amplia.<\/p>\n

Tenemos el desaf\u00edo de trascendernos, porque hay una serie de cuestiones que nos superan. Son justamente esas las que nos tienen que organizar. Es \u201calgo\u201d que \u201cest\u00e1 fuera\u201d, y: desde afuera tensiona nuestra organizaci\u00f3n y nos llama nada m\u00e1s y nada menos que a reorganizarnos.<\/p>\n

Porque aunque resulta parad\u00f3jico, necesitamos ser organizaciones que vayan m\u00e1s all\u00e1 de lo que tenemos como organizaci\u00f3n. Preguntarnos c\u00f3mo transformarnos, no s\u00f3lo en el modo de ser organizaciones, sino en algo m\u00e1s: darnos \u00f3rganos para este momento que nos trasciende. Darnos \u00f3rganos es crear organizaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de cada organizaci\u00f3n, partiendo de los desaf\u00edos del contexto que muestran nuestros propios l\u00edmites.<\/p>\n

Existen cuatro o cinco vectores en los que estamos trascendidos, y en ese estar trascendidos estamos a la vez desafiados, y tambi\u00e9n exigidos, en problemas, y esperanzados.<\/p>\n

Uno de esos vectores es la doble o triple pandemia. Todos sabemos que por lo menos tenemos dos pandemias, una que tiene que ver con lo sanitario, con el virus, pero que no hace m\u00e1s que desnudar, mostrar, sacar una foto de la pandemia de la desigualdad. El virus es igualitario; las sociedades no. Y ah\u00ed hay una gran cuesti\u00f3n que nos da una oportunidad tambi\u00e9n de, en ese panorama, reconocer nuestras exigencias, nuestros l\u00edmites.<\/p>\n

Hay otra cosa que nos trasciende. Una historia com\u00fan que tenemos, una tradici\u00f3n siempre en disputa, siempre difusa, y al mismo tiempo muy contundente\u00a0 y que est\u00e1 siempre insistiendo: una larga memoria de organizaci\u00f3n popular, de organizaci\u00f3n comunitaria, de asociativismo, de tradici\u00f3n pol\u00edtica que tambi\u00e9n nos sostiene y, viniendo de atr\u00e1s, nos tensiona tambi\u00e9n desde y hacia adelante. Desde ah\u00ed, nos invita a recrear las maneras de sentirnos comunidad, para sentirnos pueblo.<\/p>\n

Es esa tradici\u00f3n, esa memoria, esa historia compartida de luchas. Todas nuestras\u00a0 organizaciones, todo el mundo asociativo en Argentina, de alguna u otra manera es hijo de la respuesta a grandes crisis, y al mismo tiempo, de los avances que en cada momento, ese plus que tiene nuestra sociedad, nuestro pueblo, que es su capacidad organizativa, especialmente de los m\u00e1s vulnerables de los m\u00e1s pobres, de las mayor\u00edas). Ah\u00ed tambi\u00e9n tenemos una trascendencia que viniendo de atr\u00e1s, nos tensiona hacia adelante. Memoria y futuro: la tensi\u00f3n pol\u00edtica del tiempo, la tradici\u00f3n pol\u00edtica y organizativa popular.<\/p>\n

Por otra parte, nos sentimos trascendidos y tensionados por una gran responsabilidad: algo que nos deber\u00eda unir, porque todos sentimos \u00a0en com\u00fan una gran insuficiencia. Y en eso, a veces, las organizaciones pecamos de cierto narcisismo. Sentimos muchas veces que somos lo mejor que hay: \u201csomos la posta, la din\u00e1mica, la verdad, la base, el trabajo, los que conocemos verdaderamente a la gente\u201d. Y lo dem\u00e1s, en particular el Estado, tendemos muy f\u00e1cilmente a considerar que es como un obst\u00e1culo. Sin embargo, hay algo que une a Estado y organizaciones sociales. Es como una l\u00ednea que corta en dos la realidad. No es la l\u00ednea que separa estado de organizaci\u00f3n social, Es otra. Es\u00a0 la l\u00ednea que separa a los que queremos construir, desde la sociedad y el estado, desde la comunidad y la acci\u00f3n pol\u00edtica, un pa\u00eds con justicia social\u00a0 y de ambos lados de esa l\u00ednea, que en gran medida es funcional pero tambi\u00e9n imaginaria, tenemos que crear m\u00e1s fuerza. Una parte de esa fuerza est\u00e1 dispersa y la tenemos que articular y la otra, sencillamente, no la tenemos. Es una insuficiencia y una responsabilidad que tambi\u00e9n nos trasciende- est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de\u00a0 nosotros-\u00a0 pero tenemos que ir tras ella. Tras esa fuerza dispersa, y articularla.<\/p>\n

Tambi\u00e9n pasa algo interesante y potente, cuando todo esto se refleja en nuestras subjetividades personales y colectivas. Cuando muchos de los que venimos caminando en el compromiso con lo social, con el territorio, con las comunidades, con distintos sectores de la poblaci\u00f3n, nos sentimos trascendidos y \u201cencendidos\u201d por una forma de la amistad pol\u00edtica. Este c\u00edrculo, esta constelaci\u00f3n de organizaciones que somos, vivimos, experimentamos y \u00a0necesitamos una pol\u00edtica de la amistad. \u00a0Y una \u00a0amistad pol\u00edtica, que en nuestro pa\u00eds tiene nombres y denominaciones muy propias, que una y otra vez hay que recrear. Sabiendo adem\u00e1s \u00a0que es un gran capital con el que contamos, incluso con las tensiones, confrontaciones y conflictos que tenemos y solemos vivir incluso entre los m\u00e1s cercanos. Sentimos con mucha fuerza el tema de poner en valor la amistad social como valor pol\u00edtico y tambi\u00e9n organizativo, econ\u00f3mico, cultural, p\u00fablico, estatal y comunitario.<\/p>\n

Esta trascendencia que nos organiza, tambi\u00e9n nos sorprende. Lo hace con una sorpresa de exigencia pero tambi\u00e9n con una sorpresa de potencia, de esperanza y de motivaci\u00f3n. Implica \u00a0revisar una serie de cuestiones que en este momento la situaci\u00f3n de nuestro pueblo, de cada uno de nosotros y nosotras como sujetos concretos, como ciudadanos y como parte de la comunidad. Organizaciones, con funcionarios y representantes pol\u00edticos, tenemos que tratar de re-trazar y\u00a0 redise\u00f1ar, dimensionar de manera apropiada esa l\u00ednea que separa pero que tambi\u00e9n une y articula a la sociedad civil y el Estado.<\/p>\n

Con esto como antecedente, considero importante salir de ese paradigma que concibe la relaci\u00f3n Estado-Sociedad y que\u00a0 tiene un origen muy concreto entre los \u201880 \u201990,y dice que la sociedad civil es din\u00e1mica, representativa, innovadora, mientras el Estado es burocr\u00e1tico, ineficiente e insuficiente y debe \u00a0entonces reformarse o \u201ctercerizarse\u201d. Todos sabemos que la l\u00ednea principal no es la que separa sociedad civil y Estado, u organizaci\u00f3n popular y pol\u00edticas p\u00fablicas. La l\u00ednea principal es otra. Ni siquiera es la que llamamos grieta. No, la l\u00ednea que nos sobredetermina es la que demarca diferentes \u201cproyectos de pa\u00eds\u201d, entre el capital concentrado que pretende un pa\u00eds para pocos y la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n que debe ser incluida y es lo mejor que tenemos.<\/p>\n

Muchas veces, las loas a la sociedad civil son puertas de entrada para decir: \u2018Es mejor que nos organicen el mercado y la solidaridad, y no el Estado y la pol\u00edtica. Aun nosotros, que parece que somos los buenos, muchas veces recaemos en que del otro lado est\u00e1 el obst\u00e1culo: el Estado es lo malo, lo burocr\u00e1tico, la lentitud, lo concentrado, y nosotros somos lo comunitario y lo transformador, ya sea nos concibamos como ONGs eficientes o pueblo aut\u00e9ntico. Cualquiera de nosotros, que conoce de cerca al Estado, o sobre todo a nosotros mismos, sabemos debemos dejar de fantasear con inventarnos esferas separadas de las cuales una es buena y otra mala, y m\u00e1s bien concebir pol\u00edticamente c\u00f3mo se genera un bloque de poder, de fuerza, de comunidad, de sujeto, que trabaje para distribuir la riqueza, ampliar los espacios de justicia y las din\u00e1micas de reconocimiento de la igualdad.<\/p>\n

Por eso, otra palabra que se usa mucho pero que deber\u00eda ser puesta en discusi\u00f3n es \u201cincidencia\u201d. Incidir en pol\u00edticas p\u00fablicas nos pone, en primer lugar, a priori afuera de las pol\u00edticas p\u00fablicas y de la pol\u00edtica en general. \u00bfEn qu\u00e9 sentido deber\u00edamos estar afuera, sobre todo en una sociedad donde el pueblo se organiza y democr\u00e1ticamente\u00a0 tambi\u00e9n asume funciones de gobierno? Por eso no es s\u00f3lo incidencia, es implicaci\u00f3n y politizaci\u00f3n. La idea de incidencia tiene el problema de que ya desde la palabra misma nos vuelve \u201cincidentales\u201d: como si en el mejor de los casos pudi\u00e9ramos, por un tiempo, por un momento, casi accidentalmente, participar en alg\u00fan tema limitado y sectorial. Es cierto que parte de lo que nos permite organizarnos es que tomamos sectores y demandas espec\u00edficas. Pero tambi\u00e9n tenemos que saber que la proliferaci\u00f3n de los fragmentos de demandas hace que todas esas necesidades\u00a0 sean cada vez m\u00e1s f\u00e1ciles de procesar por el sistema tal cual est\u00e1, solucion\u00e1ndolas apenas parcialmente pero manteniendo intacto los mecanismos que generan esos mismos problemas y desigualdades.<\/p>\n

Ah\u00ed hay un gran desaf\u00edo: c\u00f3mo nos organizamos y nos concebimos como colectivo las organizaciones populares, y tambi\u00e9n c\u00f3mo se \u201cdesfragmenta\u201d la especificidad de las pol\u00edticas p\u00fablicas de modo que no reproduzcan la fragmentaci\u00f3n. Y nosotros, actuar de tal modo que no seamos incidentales por exterioridad y por accidente, sino caminar a algo m\u00e1s articulado.\u00a0 Sea, saber tensionar incidencia, implicancia, y especificidad sectorial o de intervenci\u00f3n, de modalidad o de historia; con una mirada m\u00e1s englobante, m\u00e1s articulada y, finalmente, mas propiamente pol\u00edtica.<\/p>\n

Por eso otro de los desaf\u00edos de las organizaciones sociales es poder ver al Estado en toda su complejidad, tener una idea m\u00e1s historizada, pero tambi\u00e9n m\u00e1s rigurosa de c\u00f3mo funciona el Estado, particularmente en el Ejecutivo: el Estado de los t\u00e9cnicos, el Estado de los representantes y funcionarios, y el Estado tambi\u00e9n en su aspecto \u00a0burocr\u00e1tico. Tener una visi\u00f3n m\u00e1s realista sobre qu\u00e9 hay de uno y otro lado, y cada uno de los actores, para no hacer nuestro\u00a0 parlamento de quejas de demandas, y realmente poder concentrarnos en la urgencia, en las posibilidades, con una mirada pol\u00edtica rigurosa.<\/p>\n

Tanto el Estado como las organizaciones, estamos muy atravesados por el paradigma tecnocr\u00e1tico: hay algo que se volvi\u00f3 tecno-instrumental en las organizaciones. El papa Francisco, por ejemplo, critica m\u00e1s el paradigma que el sistema, y me parece interesante porque implica que no importa en qu\u00e9 parte del sistema est\u00e9s, siempre ten\u00e9s la posibilidad de reproducir el paradigma dominante o tratar de ir construyendo las se\u00f1ales.<\/p>\n

Desde el otro lado, hay que tener cierta precauci\u00f3n con el anhelo de horizontalidad en las organizaciones: Al precio de ser muy horizontales, muchas veces las organizaciones no logramos construir poder. Aun la m\u00e1s horizontal de las organizaciones, est\u00e1 organizada por alg\u00fan tipo de verticalidad, entonces hay que tener en cuenta las dos dimensiones.<\/p>\n

Otra palabra y cuesti\u00f3n a considerar es la idea que tenemos sobre algo tan preciado como la participaci\u00f3n: la participaci\u00f3n es la cuesti\u00f3n de que todos somos iguales y somos parte, s\u00ed., pero tambi\u00e9n tiene que ver con tomar partido. Quiz\u00e1 no es un problema especial de las organizaciones que estamos ac\u00e1 pero es un enunciado cl\u00e1sico decir que las organizaciones son pol\u00edticas pero no partidarias, porque consideramos que si son partidarias no son participativas. Hay que romper esos mitos y construir participaci\u00f3n con toma de partido, en todos los \u00e1mbitos.<\/p>\n

Mientras tanto, \u00a0el paradigma que organiza la autoconcepci\u00f3n de las organizaciones sociales y las pol\u00edticas p\u00fablicas, vende una fantas\u00eda de neutralidad por medio del paradigma t\u00e9cnico instrumental, y ah\u00ed creo que tenemos que buscarle una vuelta.<\/p>\n

Finalmente, \u00bfc\u00f3mo ponernos en este momento unas metas muy concretas, muy rigurosas, muy realistas y que nos impliquen incomodidad y ceder, que nos desafen realmente? Tenemos el desaf\u00edo, como organizaciones, de ver qu\u00e9 \u00f3rganos todav\u00eda no tenemos.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo cedemos a nuestro paradigma organizativo para dejarnos trascender por la necesidad de que nuestro pueblo tenga los \u00f3rganos que necesita para atravesar la crisis y para volver a vivir, quiz\u00e1s no una felicidad plena ya realizada, pero s\u00ed una manera digna de vivir. La promesa de que en este pa\u00eds se puede tener otra dignidad, que haga presente, aun en logros parciales, una manera m\u00e1s justa, m\u00e1s feliz, m\u00e1s alegre y m\u00e1s vivible de compartir.<\/p>\n

La pandemia, pero tambi\u00e9n el cierto veneno que logr\u00f3 inyectarnos la etapa anterior, nos exige un doble exorcismo, porque algo del neoliberalismo se meti\u00f3 dentro de nosotros mismos, y tenemos cierta dificultad para concebirnos como pueblo.<\/p>\n

El desaf\u00edo en este tiempo es componer lo colectivo de una manera diferente: \u00bfQu\u00e9 significa hoy movilizarse, lo p\u00fablico, encontrarse? \u00bfC\u00f3mo componemos lo com\u00fan de aqu\u00ed en m\u00e1s, y reinventamos la tradici\u00f3n popular y la tradici\u00f3n organizativa? Esas son las preguntas que nos pueden hacer trascender. Y que nos van a transformar.<\/p>\n

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